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字词 祇
释义

祇

zhǐ ㄓˇ qí ㄑㄧˊ

卷一示部共8画
说文解字

卷一

示部

8画

U+7947

祇

巨支切

祇的说文解字

《说文解字》（大徐本）

徐铉 (宋)

卷别卷一上反切巨支切頁碼第3頁，第9字續丁孫

祇

祇地祇，提出萬物者也。从示氏聲。

卷别卷一反切巨支切頁碼第31頁，第1行，第1字述

祇地祇，提出萬物者也。從示氏聲。

卷别卷一上反切巨支切古音第十六部頁碼第10頁，第4字許惟賢第4頁，第13字

祇地祇提出萬物者也。

段注地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。

从示。氏聲。

段注巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如《周易》无祇悔。《釋文》云：祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲語辭，適也。《五經文字》、《廣韵》作衹者是也。又云：鄭云病也。此讀祇爲疧。與《何人斯》同也。又云：王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作㩼字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，則誤。又祇旣平。唐石經作衹。《釋文》云：京作禔，《說文》同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云：鄭云當爲坻，小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當爲，則鄭謂祇爲字之誤也。《五經文字・衣部》曰：衹，止移切，適也。《廣韵》五支曰：衹，章移切，適也。唐石經衹旣平。《左傳》衹見疏也。詩衹攪我心。詩，《論語》亦衹以異。字皆从衣。正用張參《字㨾》。而張參以前顏師古注《竇嬰傳》曰衹適也，音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋《類篇》則衹祇皆云適也。不畫一。《韵會》則从示之祇訓適也。近日《經典》訓適者皆不从衣。與唐不合。

朱一後為語助詞，亦作只。

錢一借為語詞，今作只。

#书籍索引
1汲古閣本第5頁，第1字
2陳昌治本第17頁，第2字
3黃侃手批第36頁
4說文校箋第3頁，第9字
5說文考正第3頁，第16字
6說文今釋第9頁，第1字
7說文約注第16頁，第2字
8說文探原第41頁，第1字
9說文集注第14頁，第2字
10說文標整第2頁，第17字
11標注說文第2頁，第14字
12說文注箋第34頁，第1字
13說文詁林第1056頁【補遺】第16150頁【補編】第14869頁
14通訓定聲第2076頁，第3字
15說文義證第8頁【崇文】第29頁
16說文句讀第8頁
17章授筆記第4頁，第3字
18古字詁林第一冊，第116頁，第1字
19古字釋要第16頁，第3字

康熙字典原文

音《唐韻》：巨支切；《集韻》、《韻會》：翹移切；《正韻》：渠宜切，𡘋音岐──同「示」，地神。
《說文》：地祇，提出萬物者也。

例又，安也。
《詩・小雅》：壹者之來，俾我祇也。〔註〕壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。

例又，大也。
《易・復卦》：不遠復，無祇悔。韓康伯云：祇，大也──既能速復，是無大悔。

音又，《廣韻》、《集韻》、《韻會》：章移切；《正韻》：旨而切，𡘋音支──適也、但也。
《詩・小雅》：祇攪我心。

音《韻會》：孫奕《示兒編》曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇；音支者，訓適是也，如《詩》亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明、司馬溫公𡘋以爲音支。今杜詩、《韓詩》或書作秖，从禾、从氏。而俗讀曰質者，非也。
《玉篇》秖，竹尸切；《廣韻》秖，丁尼切──皆註曰：穀始熟也。

例又，通作圻。
《左傳・昭十二年》：是以獲沒於祇宮。馬融云：圻內游觀之宮。

注解

〔祇〕字收录于《康熙字典》正文・午集下，康熙部首是示部。

〔祇〕字是多音字，拼音是zhǐ、qí，左右结构，可拆字为礻、氏。

〔祇〕字造字法是形声。从示，氏声。本义是地神。

〔祇〕字的汉语字典解释：㈠ [zhǐ] ⑴ 正、恰、只。《詩經•小雅•；何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國•；魏•；曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”㈡ [qí] ⑴ 地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。⑵ 安心。《詩經•小雅•；何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•；箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”⑶ 大。《易經•繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”
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更新时间：2024/12/28 21:11:17