朋友间以兄弟相称；表示关系亲密。

孤、寡：古代皇帝自称。自封为王。比喻狂妄地以最高统治者自居。

担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。

道：说。指任意乱说乱讲；惹是生非。

长、短：是非；好坏。说长处；讲短处。指议论别人的好坏是非。

骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

一句话就说穿（语：话；道：说）。比喻话说到了本质上或击中要害。

形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。

泛指旧时鼓吹的道德规范。

数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。

比喻对人对事任意评论。

指出别人的名字和姓氏。

没有中心地随意说。

比喻对人对事任意评论。

足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。

议论别人的是非好坏。

说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。

从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。

犹苛求责备。

原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

金牌：宋代传递赦书及军事上最紧急的命令用的金牌。比喻紧急的命令。

班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。

真正的，够标准的。

说别人闲话。

指严肃的神态。

指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。

见“数黄道黑”。

见“说白道绿”。

自己造房子；却跟过路的人商量。比喻作事没有主见。道：道路；谋：咨询；商量。

在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。

把一个字拆成一句话的一种文字游戏。

眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

见“任重道远”。

说长道短,信口雌黄。比喻对人对事任意评论。

见“论长说短”。

长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。

会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。

同“说长道短”。

见“拆白道字”。

太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。

提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。

犹言仙风道骨。

犹仙风道骨。

从今到古无所不谈，无不评论。

不近人情，不讲道理。

称：称道。称呼姓名。

觉得奇怪难得。

风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处。

同“日暮途远”。

见“说是谈非”。

指众说纷纭。

犹指名道姓。指对人不尊敬。

犹言问一答十。

见“嫌好道歉”。

说好道坏。谓挑剔苛求。

屈：竭，穷尽；道：途径，办法；穷：尽。力量办法都已穷尽。

奔走于道路。形容途中劳顿。

傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

道：说；是：对。表示赞同。

攀：牵挽。拉亲戚关系，认作朋友。

为师之道要尊贵、庄严。

道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。

形容嫌恶，挑剔。

山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

道山：传说中的仙山。已到达仙山。旧时比喻人死。

岸：道路的尽头。已经到了道路的尽头。比喻学问已经大有成就。

乐：音乐。音乐能够表现中和之气。

不偏不倚的、公平合理的事情。

早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。

亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。

见“再作道理”。

早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

比喻说话说不到一块。

反；相反；其：他的；道：方法；办法；行：做；之：它；指事情。采取同对方相反的方法行事。

指有家庭妻儿的道士。

穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。常用以讽刺伪君子。

志：志向，意志。用诗来表达自己的志向和决心。

比喻众说纷纭，事情难成。

源见“东道主”。泛指请客。《儒林外史》四九回：“我的同事，为什要亲翁做东道？明日乞到我家去。”

背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。

指符合道义者则能得到多数人的帮助。

指待人真诚、热情。

迷信认为宜于办事的好日子。

盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。

道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

非正统的学术或宗教派别术。比喻不正派的东西、途径。左、旁：邪；不正；道、门：学术、宗教的体系或派别。

本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

道：路；镳：马嚼子；借指为马；扬镳：驱马向前。分走不同的路。比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智。比喻因志趣、目标不同而各走各的路。

道：行程，路程；兼：加倍，加速。指加倍速度行进。

倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。

泛指接待或宴客的主人。

横行霸道，蛮横无理。

佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

比喻办事公正。

家业衰败，境况没有从前富裕。

指家庭生活条件充裕。

指违背道德纲常。

泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。

指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。

见“公平合理”。

社会的风气，人们的思想。

家道：家境；小康：可以维持中等水平的生活。家庭经济比较宽裕。

指回家。

东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。

假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。

指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。

节：节操。处事公正，遵守节操。

非常地道。

道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

指非法地买进卖出商品以获利的商贩。

妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子。

公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里。

旧时称城市的清洁工。现指扫除障碍的人。

道：道义。关心人类幸福。

明白事理的人。

伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。

道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

研究治国之道，以经营治理国家。

狭险典折的山路。

旧指恶有恶报。

枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。

中道：中途。半路就停止了。

北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。

犹言怀宝迷邦。

坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。

形容很会讲话。同“能说会道”。

谓天道公正，无偏无私。

容：容受。按正直的道理行事而不被社会容纳。

造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。

畔：通“叛”，违背。违背道德，脱离经典。指背离常规的思想或行为。

权：权变。指变通常道以适应现实的需要

天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。《元史·谦希宪传》：“因为书与宋四川统制余玠，谕以天道人事，玠得书愧感自守，不敢复轻动。”清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼！不知此正所谓天道人事也。”

奉：信奉；斋僧：供僧人吃饭。指信教行善。

天道：天理。指上天公正，不偏袒亲旧。

见“东道主”。

以守道为乐，喜爱古制。

乐守正道而安于天命。

谓醉心于圣道。

夹道：排列在道路两旁。形容欢迎的人们特别高兴或敬仰。

家道：家庭经济状况；壁立：空无所有。形容极其贫穷。

家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。

怨恨之声充满道路。形容不满情绪十分普遍。

乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

说三道四，花言巧语。

亦作“其道无由”。找不到门径；无法办到。

见“其道亡繇”。

《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓统治者不行王道而行霸术。

谓天道福善惩恶之说难以凭信。

符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。

犹言遵守道义。

背：背离。道：道义。行：行事，办事。指行事背离道义。

参见［康庄大道］。

倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。

受：通“授”。传授道理，教授学业。

坦：平而宽广。直而平坦的大道。比喻方向正确，前途光明的道路。

按照正道行事。

事：侍奉，服侍。正直无私地对待别人。

谓前进之道反若后退。

传授道理，教授学业。

传：传授；道：孔孟之道；穷：尽；经：儒家经典。传授道理，穷尽经典。

指拼个你死我活。

违反正道，败坏道德。

公道：公正的原则或道理。公正的道理得到显扬，正义得到伸张。

公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理难以得到伸张。

陌：小道。指大街小巷各个地方。

遗：丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走；据为己有。形容社会风气很好。也作“路不拾遗”。

道貌：正经；严肃的外貌；岸然：高傲；严肃的样子。形容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。

人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。

道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。

原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。

指评论好坏是非。

指思想、作风特别迂腐的读书人。

指思想品德和学识学问。

传闻：非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息。

非常地道。

遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。

从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

谓自封为王，称霸一方。

道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。

侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐。

谓有得道者及仙人的气质神采。

谓彼此的志趣理想一致。

喻道之无所不在。

犹言道合志同。

见“道头知尾”。

涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。

暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。

路远才知道马的好坏。

道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

谓乱加谈论。

见“任重道远”。

一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

同“道尽涂穷”。

朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。

比喻不被重视的人。

比喻庸才，无用之才。

犹言德高望重。

谓思想志向不同的人不会在一起共事。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

犹言道合志同。

犹道貌岸然。

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

道行和才能都很差。多作谦辞。

同“道不拾遗”。

见“道长论短”。

道德高尚，很有威信。

见“道西说东”。

犹言道合志同。

对传闻之辞不加去取，盲目轻信。

说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。

见“道殣相望”。

见“道貌岸然”。

比喻志趣不同的人不会在一起共事。

同“道不拾遗”。

谓无路可走，陷于绝境。

同“道不拾遗”。

比喻无法成功的事。

语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

犹言事在人为。

形容法力高强。

道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。

藉藉：杂乱众多的样子。形容社会上纷纷互相传告。

交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。

同“道边苦李”。

指目：手指而目视。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明显。

见“道殣相望”。

原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

望：看见。在道上可以互相看见。形容人络绎不绝。

骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。

路上行人互相传递消息。形容消息或事件引人注目。

道：道教；键：观宇，禅佛佛教；关：指寺院。道教的观宇，佛教的寺院。

安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。

豺、狼：两种凶残的野兽；当：正当；当道：横在路中间挡路。豺狼两种凶残的野兽横在道路中间。比喻残暴的人掌权得势或违法横行；也作“虎狼当路”。

逆：背叛；不道：违背当时的道德标准。旧指不符合封建统治者的道德标准和宗法观念的极端叛逆行为；给起来造反的人所加的罪名。现也用来指不合某种观念和道德标准的行为。

横行：行动蛮横；仗势做坏事；霸道：蛮横不讲道理。形容蛮不讲理；胡作非为。

指没有根据；不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。

津津：兴趣浓厚。乐道：乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。

口碑：众口称颂就像文字刻在石碑上；载：充满。群众的称颂一路上都能听得到。形容到处受人称赞。

离：背离；叛：背叛；经：儒家经典著作；道：思想道德规范。背离、违反儒家经典和道德、教条。泛指背离占主流地位的思想、言论或学说的行为。

鸣锣：敲锣。封建时代官吏出行时；前面差役敲锣；吆喝行人回避。现多比喻为某种事物的产生制造舆论。

左：不正；门：派别；道：路。喻指思想体系。泛指不正派不正经的东西。

像天地一样公道。形容非常公平合理。

原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。

指意义、价值等小得不值得一提。微：小；足：值得；道：谈。

载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

形容山路狭窄，曲折而险峻。

阳关：古关名；在今今甘肃敦煌西南、玉门关以南。原指古代经过阳关通往西域的大道。后泛指路面宽阔、通行无阻的大道；也比喻好的出路、办法、前途光明的道路。

载：充满；道：道路。怨恨的声音充塞道路。形容人民群众普遍的强烈的不满和怨恨。

中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。

尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长；重视应该遵循的道理。

论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。

佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。

惨：狠毒；残暴；人道：指对人的同情、尊重、爱护与关怀。残忍毒辣；毫无人性。形容凶恶残暴到了极点。

康庄：宽阔、通达的大路。宽阔平坦、四通八达的道路。常用以比喻光明的前途。

强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。

指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。

原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。

要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。

形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水迭桥”连用。

妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。

代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

指不正当的门路；手段或不正经的事情。

饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。

谓到人家里和在路上抢夺财物。

乱编瞎说，胡说八道。

古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。比喻替人张扬炫耀

生财：获得财富。发财的门路。

指不正当的途径或方法；也比喻坏主意。

孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

指周文王、周武王治理国家的方法。

亦作“尊师重道”。

道：说，讲。指卑下得不值一提。

荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。

指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。

道：信念、主张。独自去实现自己的主张。

非常微小，不值得一提。

摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容身处逆境，不能守操如一

各自按照自己的轨迹行走或按认为对的去做。

比喻美好光明的前途。

糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。

旧指恭敬虔诚地求道。

没有根据或没有道理地瞎说，指乱编瞎说。

没有根据或没有道理地瞎说，指乱编瞎说。

形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。

指修养身心，以期保健延年的方法。

足：值得；道：说。不值得一说。

真正的，够标准的。

奸佞的小人控制朝政。指坏人当权。

君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。

指不正经的东西。

妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。

危险的阻障，指作为不采取行动的借口而捏造的或夸大了的危险。

一：整个；完全；反：相反；其：他；指对方。完全和他的做法相反。

道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰。

指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层

残暴狠毒，丧尽道义。

封建时代称犯上作乱等重大罪行。

①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。

甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。

绝口：始终不开口。闭着嘴不说话。

不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

无法尽说。极言其多。

横道：横在道路中间。比喻坏人当权。

谓行为妖邪。

犹言胡说八道。

当道：把路挡住。比喻猛将镇守要塞。

比喻猛将镇守要塞。

道：政治主张和思想。指修养自身，奉行道义。

见“旁门左道”。

用生命保护道的完善。

莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。亦作“饿殍载道”、“饿殍满道”。

整好行装走上旅途。

指险绝的山路。

躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

卷起铠甲，急速前进。

说话糊里糊涂，毫无见地。

道：道路。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满和怨恨。

兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。

安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。

背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。

豺、狼：两种凶残的野兽；当：正当；当道：横在路中间挡路。豺狼两种凶残的野兽横在道路中间。比喻残暴的人掌权得势或违法横行；也作“虎狼当路”。

朋友间以兄弟相称；表示关系亲密。

孤、寡：古代皇帝自称。自封为王。比喻狂妄地以最高统治者自居。

逆：背叛；不道：违背当时的道德标准。旧指不符合封建统治者的道德标准和宗法观念的极端叛逆行为；给起来造反的人所加的罪名。现也用来指不合某种观念和道德标准的行为。

遗：丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走；据为己有。形容社会风气很好。也作“路不拾遗”。

道貌：正经；严肃的外貌；岸然：高傲；严肃的样子。形容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。

指符合道义者则能得到多数人的帮助。

指待人真诚、热情。

横行：行动蛮横；仗势做坏事；霸道：蛮横不讲道理。形容蛮不讲理；胡作非为。

指没有根据；不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。

迷信认为宜于办事的好日子。

津津：兴趣浓厚。乐道：乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。

口碑：众口称颂就像文字刻在石碑上；载：充满。群众的称颂一路上都能听得到。形容到处受人称赞。

离：背离；叛：背叛；经：儒家经典著作；道：思想道德规范。背离、违反儒家经典和道德、教条。泛指背离占主流地位的思想、言论或学说的行为。

鸣锣：敲锣。封建时代官吏出行时；前面差役敲锣；吆喝行人回避。现多比喻为某种事物的产生制造舆论。

左：不正；门：派别；道：路。喻指思想体系。泛指不正派不正经的东西。

担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。

道：说。指任意乱说乱讲；惹是生非。

长、短：是非；好坏。说长处；讲短处。指议论别人的好坏是非。

像天地一样公道。形容非常公平合理。

原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。

指意义、价值等小得不值得一提。微：小；足：值得；道：谈。

载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。

骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

形容山路狭窄，曲折而险峻。

阳关：古关名；在今今甘肃敦煌西南、玉门关以南。原指古代经过阳关通往西域的大道。后泛指路面宽阔、通行无阻的大道；也比喻好的出路、办法、前途光明的道路。

一句话就说穿（语：话；道：说）。比喻话说到了本质上或击中要害。

载：充满；道：道路。怨恨的声音充塞道路。形容人民群众普遍的强烈的不满和怨恨。

形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。

中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。

尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长；重视应该遵循的道理。

论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。

佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。

惨：狠毒；残暴；人道：指对人的同情、尊重、爱护与关怀。残忍毒辣；毫无人性。形容凶恶残暴到了极点。

康庄：宽阔、通达的大路。宽阔平坦、四通八达的道路。常用以比喻光明的前途。

泛指旧时鼓吹的道德规范。

道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

非正统的学术或宗教派别术。比喻不正派的东西、途径。左、旁：邪；不正；道、门：学术、宗教的体系或派别。

本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

道：路；镳：马嚼子；借指为马；扬镳：驱马向前。分走不同的路。比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智。比喻因志趣、目标不同而各走各的路。

强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。

指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。

原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。

比喻对人对事任意评论。

原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。

要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。

指出别人的名字和姓氏。

人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。

形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水迭桥”连用。

妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。

没有中心地随意说。

比喻对人对事任意评论。

代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

指不正当的门路；手段或不正经的事情。

饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。

道：行程，路程；兼：加倍，加速。指加倍速度行进。

倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。

道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。

原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

泛指接待或宴客的主人。

横行霸道，蛮横无理。

谓到人家里和在路上抢夺财物。

乱编瞎说，胡说八道。

古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。比喻替人张扬炫耀

佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

生财：获得财富。发财的门路。

比喻办事公正。

指不正当的途径或方法；也比喻坏主意。

足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。

孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

议论别人的是非好坏。

家业衰败，境况没有从前富裕。

指家庭生活条件充裕。

一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。

指违背道德纲常。

泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。

指周文王、周武王治理国家的方法。

亦作“尊师重道”。

道：说，讲。指卑下得不值一提。

指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。

以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。

荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。

栈道，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。陈仓，是古代县名（今陕西省宝鸡市东），是汉中通向关中的咽喉要道。本义是指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。