杳：不见踪影；没有迹象；音信：消息；回信。形容信息断绝；了解不到对方的情况。

指毫无消息。

指毫无消息。

指寄往或来自远方的书信。

犹言杳无音信。

没有一点消息。见“杳无音信”。

杳：不见踪影。没有一点消息。

余音：音乐演奏后好像还留下乐声。仿佛遗留下来的乐声围着屋打转转。形容歌声、乐声高亢、悦耳；使人经久不忘。

指人的言谈、表情等。

形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

八音：古代对乐器的统称；遏：阻止；遏密：指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世。

指最大最美的声音乃无声之音。

趣：情趣。形容朋友间十分了解、意趣相投。

比喻难得的人物或言论。

德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。

听到声音就能明察事理。指善于分析。

繁：杂；促：急迫，急促。繁密的音调，急促的节奏。

音律相同。比喻关系密切。

犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。

比喻仙界的音信。

形容说话一字一板，郑重其事。

形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

比喻不由得不服从的话。

比喻文章造诣极深。

五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。

八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。

芜：比喻文辞杂乱。形容芜杂累赘的辞句。

芜：比喻文辞杂乱。形容芜杂累赘的辞句。

指通晓音乐。

谙：熟悉；吕：古代音乐十二律中的阴律，泛指音乐。指深通乐律。

亢：喉咙。放开喉咙，高声歌唱。

余音：音乐的余味；绝：断。形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。

最大最美的声音乃是无声之音。

仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。

音：说话的声音；容：容貌；笑起来的样子；指神态。指人的容貌和笑声。常用作怀念之词。

没有一点消息。

声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。

杳：深远，无影无声。音信一点也得不到。

书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。

没有一点消息。

音问：音信。书信和别人捎来的问候连续而来。

声音凄凉、容貌愁苦到了极点。

音问：音信。书信收不到，消息也没有。

声音像钟声一样响亮。

音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

声音洪亮而且畅达。

声音洪亮而且畅达。

音耗：消息。消息和书信不断。指保持联系。

谷：山谷。在寂静的山谷中听到脚步声。比喻非常难得的音信或事物。

靡靡：颓废萎靡。使人萎靡、颓唐的声音。形容颓废、萎靡或淫荡的音乐。

原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。

比喻做事干脆，说了算数。

弦乐器的弦上发出的声音以外还有声音。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。

比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。

伫：久立而等待。久久站着等候好的消息。

郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。

比喻人事协调，关系和睦。

不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。

跫：脚踏地的声音。在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论。

濮上：古地名。靡靡之音。

形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。

跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。

青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指使者传递信息。

笑貌：表情；声音：谈吐。指人的言谈、态度等。

比喻只求能够安身，并不选择地方。

弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思

指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。

《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

指淫靡的音乐。

犹言众口一词。

见“一锤定音”。

纯正优雅的音乐。

①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。

遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。

在寂静的山谷里听到的声音。比喻极难得到音信、言论或来访。

弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。

佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经 普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。

纶音：皇帝的诏令。菩萨的旨意，皇帝的诏令。指必须遵行的号令。

甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。

指扰乱世道和人心的音乐。

犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。

下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

犹众口一词。所有的人都说同样的话。

丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。

梵：清净；呗：佛教的赞歌；圆：圆通。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲佛教教义。指举行法会。

甘：喜好；嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。

囚牛：胡琴头上所刻的兽。刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。比喻冒充内行。

丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。

比喻威势压倒众人。

谷：山谷。在寂静的山谷中听到脚步声。比喻非常难得的音信或事物。

靡靡：颓废萎靡。使人萎靡、颓唐的声音。形容颓废、萎靡或淫荡的音乐。

原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

杳：不见踪影；没有迹象；音信：消息；回信。形容信息断绝；了解不到对方的情况。

余音：音乐演奏后好像还留下乐声。仿佛遗留下来的乐声围着屋打转转。形容歌声、乐声高亢、悦耳；使人经久不忘。

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。

仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。

指人的言谈、表情等。

音：说话的声音；容：容貌；笑起来的样子；指神态。指人的容貌和笑声。常用作怀念之词。

指毫无消息。

比喻做事干脆，说了算数。

形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

弦乐器的弦上发出的声音以外还有声音。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。

指毫无消息。

比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。

伫：久立而等待。久久站着等候好的消息。

郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

没有一点消息。

旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。

比喻人事协调，关系和睦。

不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。

指寄往或来自远方的书信。

跫：脚踏地的声音。在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论。

濮上：古地名。靡靡之音。

形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。

声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。

跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

八音：古代对乐器的统称；遏：阻止；遏密：指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世。

指最大最美的声音乃无声之音。

犹言杳无音信。

趣：情趣。形容朋友间十分了解、意趣相投。

比喻难得的人物或言论。

德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。

杳：深远，无影无声。音信一点也得不到。

听到声音就能明察事理。指善于分析。

繁：杂；促：急迫，急促。繁密的音调，急促的节奏。

音律相同。比喻关系密切。

没有一点消息。见“杳无音信”。

袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。

青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指使者传递信息。

笑貌：表情；声音：谈吐。指人的言谈、态度等。

书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。

没有一点消息。

比喻只求能够安身，并不选择地方。

弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思

指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。

《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

指淫靡的音乐。

犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。

犹言众口一词。

见“一锤定音”。

纯正优雅的音乐。

①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。

比喻仙界的音信。

形容说话一字一板，郑重其事。

遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。

在寂静的山谷里听到的声音。比喻极难得到音信、言论或来访。

杳：不见踪影。没有一点消息。

形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

比喻不由得不服从的话。

比喻文章造诣极深。

五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。

音问：音信。书信和别人捎来的问候连续而来。

佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经 普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。

比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。

八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。

纶音：皇帝的诏令。菩萨的旨意，皇帝的诏令。指必须遵行的号令。

甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。

指扰乱世道和人心的音乐。

犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。

芜：比喻文辞杂乱。形容芜杂累赘的辞句。

芜：比喻文辞杂乱。形容芜杂累赘的辞句。

下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

声音凄凉、容貌愁苦到了极点。

音问：音信。书信收不到，消息也没有。

声音像钟声一样响亮。

音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

声音洪亮而且畅达。

声音洪亮而且畅达。

指通晓音乐。

谙：熟悉；吕：古代音乐十二律中的阴律，泛指音乐。指深通乐律。

犹众口一词。所有的人都说同样的话。

亢：喉咙。放开喉咙，高声歌唱。

丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。

音耗：消息。消息和书信不断。指保持联系。

余音：音乐的余味；绝：断。形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。

最大最美的声音乃是无声之音。