流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

难于继续下去。

会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。

意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。

只凭自己的主观想法去做。

溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。

怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。

至：到；渝：改变。到死都不改变。

预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

君子：古代指地位高、有道德的人；现在也称品行好的人为君子；交：交情。君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净；清淡如水。

竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。

古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。

就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

发：奋发；振作；扬：昂扬；蹈：跳、踏；厉：猛烈；有力。形容精神饱满蓬勃；意气风发昂扬。

昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。

克：能够；绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。会学着先辈人缀补兽皮制皮袄；弯着柳条制畚箕。比喻能继承先辈事业。

用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。

别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

修养身心，使纯洁清白。

器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

指一生的忧虑。

专心学习，和同学融洽相处。

丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。

悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

比喻事情的进行有一定的顺序。

意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。

改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。

加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。

在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。

亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。

旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

省：检查；试：考核。每天检查，每月考核。形容经常查考。

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。

走远路必须从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深；一步步前进。迩：近。

《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：‘……夫子殆将病也。’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。

郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

德：德行。按照道德标准去爱护人。

圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。

筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。

信：诚实；约：盟约，条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。

首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。

为人处事小心谨慎。

面对钱财不随便求取，廉洁自好。

整治家庭和治理国家。

啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。

随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。”

中道：中途。半路就停止了。

指居处无定之人。

苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。

极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。

丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。

称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。

德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。

发：发布；号：号令；令：命令。发布命令，下指示进行指挥。

原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发，意气昂扬。

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。

指大风急雨。

人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。

临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。

见“旁门左道”。

菽：豆类的总称；菽水：指普通的饮食。指供养父母，使父母欢乐。

犹言没有什么办法来对付。

没有验证的事不可相信。

本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。”

原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

没世：死。一辈子也忘不了。

众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。

泛指伦理哲学和政治理论。

达到最完善的境界。

敬：慎。自始自终都谨慎。

豫：通“预”，事先准备。指做任何事情，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。

毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。

同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。

独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

谓前进后退动作均合法度。

金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。

好乐过度而不止，必生忧伤。

指继承父祖的优良传统和事业。

苟：苟且。指遇到危难不苟且偷生

①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。

《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。

以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。

谓不倚外力而自然有所成就。

古谓不知礼法的人。

趋向善良，远离罪恶。

形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。

行险：冒险。冒险行事以求得意外的成功

突然发生的祸患。

语本《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫）牦，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》言也。”谓差错虽微，造成的危害甚大。

诚：真心实意；正：纠正。有真诚的心意才能端正心思

圭角：圭之锋芒有棱角。指深沉不露锋芒。

喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。

傲慢之心不可以滋长。

矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：寡妇；孤：孤儿；独：独身。泛指没有劳动力而又独居无靠的人。

旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。

匡：背壳；緌：蝉的针吻。比喻名是实非，两不相干。

社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。

同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。

弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思

琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

匡：背壳。比喻名是实非，两不相干。

伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。

形容德才卓绝，与众不同。

形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。

比喻子弟能继承父兄之业。

尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。

谓乐于从事所业，努力获得成效。

形容房屋高大众多。

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。

比喻深入探求事物的始末。

封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。

生来就知道天下通行的大道，从容安然地实现天下的大道。

顺从错误言行且加以润饰。

见“夙夜匪懈”。

古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。

指巧说诡辨，曲解律令。

袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。比喻继承父业。

见“瑕不掩瑜”。

根据德行和名声来选择人才。

《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

指一人歌唱，三人应和。

见“瑜不掩瑕”。

遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。

①犹言国无二君。②引申为至高无上。

僾：仿佛，隐约；忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。

指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。

手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。

手泽：为手汗所沾润。指先人遗物仍然保存着。多指著述、手迹。

下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。

百乘：兵车百辆。指古代士大夫之家。

杯圈：不加雕饰的杯具。指思念亡故的母亲。

贲：覆败。打了败仗的将领。

戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。

矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。

心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。

大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

承接前者，引出后者。

定省：古代儿女早晚向父母问安；温凊：冬温夏凊的略语，温是温被，凊是扇席。形容子女非常孝顺。

本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。

积：积蓄；散：散发。能把自己的积蓄散发给贫困的人。

举：推荐。选拔推荐有都能有德行的人。

指朋友对自己竭尽友爱和忠心。

曳：拖；踵：脚后跟。拖着脚后跟向前迈步。形容谨慎小心，缩手缩脚的样子。

累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子。

历：依次。沿着台阶，依次登上。

原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。

屡：经常。遇事勇于决断。

指皇帝的话，一说出来就像汗流出后不能收回。

年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。

形容穷苦人家所住的简陋的房屋。

古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

旧时指男儿在四方干一番事业的志向。

善：善良。把美德当作珍宝。

弧：弓；辰：时辰。旧指男子的生日。

仔细地思考，明确地分辨。

发财的门路。

师：学习；逸：安闲。比喻善于学习的人，用时不多，收获很大。

素位：安于平常所处的地位。指安于现在所处的地位，并努力做好应当做的事情。

坠渊：推进深渊里。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

枉：曲；矢：箭；哨：不正；壶：古代投矢娱乐所用的器具。弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物，为主人自谦之辞。

谏：规劝；微谏：用委婉的言辞规劝。不知疲倦地反复耐心地用委婉的言辞规劝。

比喻人的态度、言语温和柔顺。

文：文字；轨：车的轨迹；攸：语助词，无义；同：相同。书牍的文字相同，车辙痕迹相同。比喻国家统一。

问：打听；俗：风俗；禁：禁忌。询问风俗和禁忌。

旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。

刑：通“型”，式样，以为准则。以仁爱为准则，讲求礼让。

凶：谷物不收，年成不好。指饥荒灾害。

弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；辰：生辰。指男子的生日。

躐等：越级，不循原有序列。学习不能超越次第，应循序渐进。

学习，追究，思考，分辨。指做学问要学习、探究、思考、分辨。

启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

指古时祭祀用的牛。

偾：跌倒，败坏。一句话说得不好，会把事情搞坏。

口惠：口头上许给别人以好处。口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。

把道义作为利益。

殷殷：震动声；田田：宏大的声音。形容声音宏大。

音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

欲：欲望；纵：放纵。欲望不可放纵。

干：盾。枕着盾牌睡觉。形容复仇之心急切而坚定。

提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁

至敬：极高的敬意；文：文饰，虚伪无用的举动。最高的敬意是不用文饰的。

至诚：极其诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。

齿：录用。一辈子不录用。

须臾：片刻。一会都不能离开。形容至关重要

大同：所有地方都这样。古代指人人为公的理想社会，现指共产主义的理想社会。

谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”

喻指临终前的咏歌。

堵：墙壁。形容观看人数众多。

传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。

难：灾难。国家多次遭到灾难。形容国家政局不稳。

妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。

祯祥：吉兆。国家兴盛必定有某种征兆。

一个国家不能有两个皇帝。

君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。

南方坚强刚毅之人。

犯：侵犯；暴：损害。强大的不欺凌弱小的，人多的不欺负人少的。

后用为恭贺新屋落成的题辞。

指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》。

学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

官：古代保存档案文件的机构；府：古代保存财货的机构。指处在什么样的地位就说什么样的话

加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。

本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。指事物有本有末，有始有终的发展规律。

帷：帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。

同文：全国所用的文字相同；同轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。

枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。

大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令。

卑：低；迩：近。登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进。

谓磨练节操。廉隅，棱角，喻指方正的操守。

爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。

半途：半途上；废：中止。路走到一半停了下来。比喻事业没做完就停止；不能善始善终。

悖：违背；抵触。两种事物同时进行；没有什么冲突。

共：共同；戴：顶着。不跟仇敌在同一个天底下生活。形容仇恨极深；誓不两立。

终日：从早到晚；整天。一天都过不下去。形容局势危急或心中惶恐不安。

无原则地一味宽容；就会助长坏人坏事。姑息：无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。

堵：墙壁。形容观看人数众多。

嗟：不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。

抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。

谨：小心；慎：谨慎。小心谨慎地说话、做事。

尚：注重。在礼节上要注重有来有往。后也指你对我怎么样；我对你就怎么样。

索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。

量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。

仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。

设：假设；处：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。

师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。

顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。

肆：放肆；任意而行；忌惮：惧怕；畏惧。任意妄为；一点顾忌、畏惧也没有。

全国或世界局势稳定。形容社会安定；秩序良好。

原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔：温和柔顺；敦：诚恳。

行：做。素：平素。不管人家怎样说；仍旧按照自己平素的一套去做。

细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。

瑕：玉上的斑点；瑜：玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点；缺点是次要的；优点是主要的。

首先考虑别人，然后想到自己。

心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。

子女对父母的赡养和殡葬。

张：紧张；拉紧弓弦；弛：松弛；放松弓弦。相传周文王和周武王处理政事像使用弓弩一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。

成：制定；形成。一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。

移、易：改变；俗：长期积累、沿袭下来的民俗习惯等的总和。指改变旧的风俗习惯。

隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。

指处在什么样的地位就说什么样的话。

径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。

原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

夜里睡觉不用关门。形容社会秩序、风气很好。

学识短浅；见闻不广。陋：见闻不广；寡：少。

油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。

承：承接；启：引出；开始。承接上面的；并引出下面的。多指文章的结构。也泛指把事业或学问接过来传下去。

茹：音如；吃。用来描写原始人不会用火；连毛带血地生吃禽兽的生活。

本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。

闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。

苟：苟且；随便。不随便说笑。指态度庄重、严肃。

格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

毫、厘：两种极小的长度单位。开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。

举：全；狂：疯狂。指全国上下群情振奋；纵情欢乐不能自已；都像疯狂了似的。

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

语本《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”后以“无私之光”喻帝王的德泽。

齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。

蹈厉：踏地猛厉；发扬：奋发。比喻奋勇直前。

昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

洞洞：恭敬虔诚的样子。形容非常恭敬谨慎，小心翼翼的样子。

耕种三年，节余一年的粮食。

比喻前辈的事业后继有人而不会中断。

箕：簸箕；裘：皮袍。指子承父业。

竭：尽；力：力量；能：能力。使出全部力气与能耐。

抠：提；隅：角落。提起衣襟，走到角落坐下。古时指见到尊长时应有的礼貌。

形容歌声婉转，如珍珠成串。

雷同：相互间的声音、说法大致相同；一律：本指同一音律，后指一样。多指诗文套用一种形式，毫无变化。

读断经书文句，明察圣贤志向。

索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。

量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。

用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。

光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。

光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。

艾：代指五十岁。老年头发花白如艾。指已到老年。

弱冠：指男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。指年纪刚到成年的时候。

贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

清明：指人的神志很清醒；躬：指自身。形容人的心地光明正大，头脑清晰明辨。

十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。

索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。

下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。

隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，只宣扬人的优点和长处。

意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。

致知：获得知识；格物：推究事理。获得知识，推究事物的原理。

属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气。指人疾病临危，弥留之时。

悲痛和喜乐互为因果。

博：广；审：详尽细密。广泛学习，详细询问。

人是父母所生，指自己的身体。

甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

认为自己不如别人，表示谦虚。

环堵：四面土墙。形容居室简陋贫寒。

笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。

有利在前，能够不亏损正义。

《礼记 缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。

五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。

谓冒险行事以求利。语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”

指辈分大小，地位高低。

妄：荒诞、荒谬。形容真实可靠，绝不荒谬。

至：最。旧时特指孔子。

指破旧之物也自有其用。

谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记 曲礼下》：“拟人必于其伦。”

古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。

旧时用于哀悼大家敬仰的人。

用以比喻子弟能继承父兄的事业。

冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

谓有悲恻之心而无服丧之举。

弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；庆：可庆之事。指男子的生日。

干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。

扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。

古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。

册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。

寿：寿命；享：享有；期颐：指百岁。享有百岁的寿命。

旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。

粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。

指连缀同类事物，进行排比归纳。

自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。

见“德言容功”。

指枝叶凋败。比喻人品蜕变。

谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”

只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

遇到危难时苟且偷生。

毫无畏惧。形容非常放肆。

明：光明，明亮。光辉灿烂与日月同辉。

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

指比拟不当。

谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记 大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”

见“十目所视，十手所指”。

下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。

谓分清源流。

选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。

以多学知识、技能为富有。

旨：味美；嘉：好，美；肴：荤菜。指美酒好菜。

指破旧之物也自有用处。

疏越：疏散。形容诗文质朴而有余意。

困：贫乏。学习之后，才知道自己的缺点。

境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。

指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致。

见“德言容功”。

不再作恶，重新做人。

见“更仆难数”。

在交往中施予丰厚而纳受微薄。

语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。

教化百姓，使形成良好的风尚。

教化百姓，改变风俗。

见“毁不灭性”。

轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

一辈子也忘不了。

指工作中人员过多或人多事少。

进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违犯。

原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。

天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。

形容人感情上几种不同的表现。

原指人心胸开阔；外貌就安详。后用来指心情愉快；无所牵挂；因而人也发胖。广：宽广；开阔；胖：安泰舒适。

泛指人的本性。

留在闺房里等待许配（闺：好卧室）。

形容因饥饿而显得营养不良的样子。

一个人的手足。指单薄的力量。

年老者能有个合适的归宿。

指男女之间有所分别。

象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。

闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。

席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。

饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。

匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。

指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习。

进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

对父母先祖的思念。

四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。

比喻优点掩盖不了缺点。

儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。

浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。

倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。

父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

反：反转；躬：身体；自身。反回身来问问自己。指作自我检查。

指两家困婚姻关系而成为亲戚。

至：到。到死都不变。

指士子宁可死，也不愿受污辱。

享乐不可过分。

国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。

倚：偏。保持中立，不偏不倚。

琢：雕琢。比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。

破坏法制和纪律。

廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。

指对父母或祖先的怀念。

茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。

指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。