壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。

引：拉引；发：射箭。拉长了弓弦；但不把箭射出去。比喻作好一切准备；等待时机；也可比喻善于启发引导。

殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。

指没有配偶的成年男女。

缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。

心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。

自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。

原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。

自己糟蹋自己；自己鄙弃自己。形容不知自爱；甘于落后。暴；糟蹋；弃：鄙弃。

到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手；应付自如。

俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。

善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。

旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。

秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢；尖端。比喻十分细微的东西。

道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

指职位低的人议论职位高的人主持的政务。

服：制服。用强力使人服从。

视：看待；敝：破旧；屣：鞋。看得像破旧的鞋子一样。形容轻视到了极点。

听到有人批评自己的过失；就心里高兴。形容虚心接受批评意见。过：过失、错误。

恻：悲伤；隐：伤痛；恻隐：对遭受不幸的人表示同情。指怜悯受苦受难者的心情。

世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。

授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。

地利：地理条件优越；人和：得人心；人心齐。地理环境和人事关系方面的条件都很有利。

假：借；归：归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。

亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。

舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

为了正义而牺牲生命。舍生：舍弃生命。

指人的言谈、表情等。

方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。

普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。

对祖先孝顺的子孙。

耸起双肩；做出谄媚的笑容。形容巴结奉承别人的丑态。胁肩：耸肩；形容恭敬的样子。

原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。

悍然：蛮横的样子。顾：顾及。凶暴强横；不顾一切。

吃的饱；穿的暖；生活富足；无忧无虑。

所：处所；哉；语气词。得到了合适的地方。

凭借险要地势；顽强抵抗。负：凭借；依仗；隅：山的角落。

土地广阔，人民众多。

保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓。

形容对人态度傲慢。

茫然：失意的样子；若失：好像失去了什么东西。形容精神不集中；若有所失的样子。

恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

指自相矛盾。

莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

指艰难使人奋进，安逸使人沉沦。

昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

内心存仁，行事循义。

乐于坚持做好事。

比喻把人从危难中解救出来。

分辨是非得失的能力。

见“言近旨远”。

说话与行事不相符合。

谓拘于文字而误解整个语句的意义。

夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

濯：洗涤；缨：帽带。在清水中洗涤冠缨。比喻超脱尘俗，操守高洁

云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。

引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

离娄：古代人名，视力很好。比喻视力极好。

乱臣：叛乱之臣；逆子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

授手：伸手；溺：淹没。伸手去救落水的人。比喻救援苦难的人。

比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。

比喻形势发展迅猛。

亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力。

上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。

为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子 梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

以之比喻重操旧业的人。

《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

形容别人对自己的毁誉。

孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。

洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。

守：操守；博：大，广。指操守简约而影响广大。

岂：难道。难道还有别的吗？

顾言：顾及自己所说的话。为人处事不守信用。

箪：盛饭的竹器；豆：古代盛食物的器皿。一箪饭食，一豆羹汤。指少量饮食。比喻小利。

指来自敌对国家的侵略骚扰。

见“丢盔卸甲”。

见“肥甘轻暖”。

见“鸡鸣狗吠”。

鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。

天下都没有对手。形容力量强大无比。

方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。

浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。

扩：扩展。扩大范围，充实内容。

媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。

舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

没有树木，光秃秃的山。

畜：养育。旧指维持妻子和儿女的生活。

指凭一时感情冲动产生的勇气。

倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。

诸；之于的合音；反过来从自己身上寻找原因或对自己提出要求。

别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。

疾首：头痛；蹙额：皱眉。形容厌恶、痛恨的样子。

心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。

从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

弃：丢弃；甲：古时军人穿的铁片做成的护身衣；曳：拖着；兵：兵器。丢弃铠甲；拖着兵器。 形容打了败仗而狼狈逃窜。

率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。

上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。

看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。

春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。

道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

敌方人数多；我方人数少。多形容双方对峙；众寡悬殊。

老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈。

授：给予；受：接受；亲：亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往

妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。

原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

威武：武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。

幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。

源源：水流不断的样子。形容接连不断。

因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

箪：古代盛饭的圆形竹器；食：食物；浆：汤用箪盛饭；用壶盛汤；犒劳军队。形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。

用钟发声；用磬收韵；集六音之大成。形容声音动听。也比喻德行高尚；才学卓绝；比喻文辞优美。

齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

捏造虚言以挑起事端。

比喻把受苦难的人民解救出来。

安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。

锐：迅速。急于求进者往往后退也快。

敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

绝：切断。把长的部分切下来；补充短的。指用多余的来弥补不足。比喻事物长短相济。

谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

杯水：一杯水；车薪：一车柴草。一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小；对解决困难作用不大。

必：一定；由：经过。一定要经过的道路。

已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。

言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。

不远：不以为远。不以千里为远。指不怕长途跋涉的辛劳。

违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。

赤子：初生的婴儿。孩子纯真无邪的心灵。形容人的心地善良、纯洁。

尔：你；反：同“返”；回。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。

出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。

化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。

能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。

当前任务中最急迫的事。当：原为“处于”；现为“当前”；务：应该做的事。

指符合道义者则能得到多数人的帮助。

头脑本来像被茅草堵塞住；忽然被打开了。比喻因受启发而忽然心思开朗；明白了道理或消除了疑团。

比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。

孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。

人少的敌不过人多的。

鳏：年老无妻；寡：年老无夫；孤：年幼丧父；独：年老无子。失去配偶或老年丧子；幼年丧父的人。也泛指无劳动力又无亲人赡养的人。

好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。

浩然：盛大的样子；气：精神；气概。正大刚直的精神、气质。

洪水：能造成灾害的大水；猛兽：残酷食人畜的凶猛野兽。比喻极大的灾害。

岌岌：十分危险；快要倾覆或灭亡。形容形势极其危险。

具体：大体具备；微：微小。内容大体具备；但布局、规模较小些。

对于来的人或送来的物品一概不拒绝。

流连：留恋；舍不得离开。返：回；归。指沉迷于游乐而忘归。后常形容对美好景致或事物的留恋。

旧时指不忠君主；不守臣道；作风反叛的大臣。后指破坏国家统一；损害人民利益的恶人。也作“逆子贼臣”。

茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。

明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。

妻子离异；子女流散。表示一家人被迫离散。

吸取别人的长处；来弥补自己的不足之处。

却：推辞；谢绝。指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。

深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。

事：做事；功：功效。用成倍的力；只收到一半的功效。指工作费力大；收效小。

使用一半的力却收到成倍的效果。形容费力少；收效大。功：功效。

守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

蹈：跳动。两手舞动；两只脚也跳起来。形容高兴到了极点。

像在深水里；如在烈火中。比喻人民生活极为痛苦或国家灾难深重。

是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。

思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。流：流俗。

想发财致富的剥削者绝不会有好心肠。为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。

强暴的压力不能使之屈服；表示坚贞顽强。威武：权势；武力。

觉：对事物有所认识。对哲理和社会政治等问题的认识理解比一般人更早的人。

由衷地高兴；真心地服气。指真诚地服气或服从。悦：愉快；诚：真心。

揠：拔起。把苗拔起；以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律；急于求成；因而误了事。

旨：题旨；所要表达的意思。言语虽然浅近；含意却很深远。

以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。

虽然是最容易生长的植物；晒一天；冻十天；也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋；一时又懒散；没有恒心。

连一根汗毛也不肯拔出来。形容为人十分吝啬；自私。

指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

大匠：指在某方面造诣高的人；巧：灵巧。高明的匠人只能教人规矩，不能使人心灵手巧。指必须要主观努力，不能单依靠客观条件。

桀：古代暴君夏桀。指程度不同，本质相同。

尔：你。你是你，我是我。指两者界限分明，互不沾边。

指祖国。

把人民从深重的灾难中拯救出来。

眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

怨女：到了出嫁年龄而未嫁的女子；旷夫：成年而未娶妻的男子。指人们都能找到配偶，成家立业。

敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。

强：硬要，迫使。经强求后才答应。

谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子 尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”

日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。

指离开话题，回避难以答复的问题。

从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

有贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务。

心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。

羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的。

说话没有考虑到自己的行为，行事没有考虑到自己的诺言。指言行不一致。

作战时败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。

御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外。

语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

品德学问可以做为百代的表率。

辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

才；有不此：古人；功：功业。才能不及古人的一半，而所立功业已多古人一倍。形容人得时遇势，易建功业。

出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。

进出没有一定的时间。

达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。

乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。

发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。

方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。

媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

观：看。看过大海再看江河就觉得没有什么可看的。比喻见过大世面的人眼界高。

皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀

伐：讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因，然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。

国家太平无事，既无内乱，也无外患。

饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。

融会各方面的优点及成就，以达到完备的程度。

泽：原指雨露，引申为祖业；斩：衰败。君子的祖业，经过五代就会衰败，最终断绝。

前一“老”：敬老。尊敬自己家族的长辈，从而推广到尊敬别人家族的长辈。

指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。

鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。

敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。

指谋求财物应采取正当的途径，不能不择手段。

取：选取；端：端正。正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。

权：权衡，估计；度：量。称一下才知道轻重，量一下才知道长短。比喻要想对事物作出正确的判断，必须先查明情况。

袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。

枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。

挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。

旧指人的天赋的首选观念和本能。

毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。

枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。

化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。

寇仇：仇敌。看得象仇人一样。

再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。

形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

同“出类拔萃”。指高出众人。

指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。

虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。

创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。

辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。

比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。

歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。

犹言功名利禄。

指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

疾首：头痛；蹙：皱。形容厌恶、痛恨的样子。

见“救焚拯溺”。

举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。

见“踽踽凉凉”。

立：植，竖。指推举贤人不拘一格

谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

比喻两者完全吻合。

名声超过实际。

指德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。

分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。

使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。

习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。

用自己的想法去揣度别人的心思。

亦作“逾墙钻蠙”。亦作“逾墙窥蠙”。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。

穴：洞。逾：越过。钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。

及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。

大家对某事有相同的看法。

视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。

亦作“五尺之僮”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。

比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。

《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。

泛滥：江河湖泊的水四处溢出。指江河湖泊的水漫溢横流；造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播；成为祸患。

指看重别人，轻视自己。

挟：夹持；超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻绝对不可能做到的事情。

病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

陈蔡：春秋时期的陈国和蔡国；厄：灾难。形容旅途中被生活所困。

慈、孝：孝敬奉养。对祖先孝顺的子孙。

觳觫：恐惧得发抖的样子。指惶恐认罪。

幼时勤于学习，壮年施展报负。

指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。

目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。

比喻计较小利。

泛指没有劳动能力、无依无靠的人。

打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

形容安心学习，造诣很深。

一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

同“养生送死”。丧，治丧。

越墙、钻洞。指对女子作挑逗行为，借指男女偷情。

指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。

胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

好：喜爱。在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。

指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

指男女偷情。

冯妇下车来，重新干捉虎的事。比喻重操旧业的人。

非常生气。艴然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。

泛指无依无靠的人。

狠：暴戾，凶恶，残忍。爱逞威风，喜欢斗欧。形容人凶强好斗。

掘：挖；及：到。挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。

厥角：叩头；稽首：叩头到底。古代最恭敬的礼节。

令：美、善；闻：名声。美好的名声，很大的荣誉。

袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。

形容打了败仗狼狈逃走的样子。

舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。

指老人赡养、丧葬之事。

指国家覆灭、家人离散。

冯妇下车来，重新干捉虎的事。比喻重操旧业的人。

得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。

泄：众多；沓：重复。指话多而重复或做事拖拖拉拉。

一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。

提出问题，希望别人帮助解答。

草芥：不知名的小草。看成像小草一样轻贱。

服：说服。用道理说服别人。

源源：水流不断的样子。形容连续不断地到来。

丢掉无用的东西，一点也不可惜。

就这样罢了。而已：罢了。

此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论。

败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。

阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。

私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。

旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。

要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。

凶年：年成很坏。指荒年。

嗜：爱好。好杀人成了习性。形容极端凶残。

掩：遮盖。捂着鼻子走开。形容对事物丑恶的嫌恶。

仰：抬头；愧：惭愧。抬头没有对不起天的地方。指自省没有做过不好的事；问心无愧。

源源：水流不断的样子。形容连续不断。

比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样。

有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。

曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

胜：能担当。没有能力担当那项重任。

说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

富：有钱；贵：旧指官位高；淫：迷惑、诱使腐化堕落。指不为金钱和权位所迷惑。

经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。

被杀死的人布满原野。形容杀人极多。

尊重有贤德的人，任用有才能的人。

仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。

语出《孟子 离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。

易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

改变气质和保养身体。

心地仁慈，医术高明。

可以做事情；并能取得较大的成绩。

殍：人饿死后的尸体。饿死的人到处都是。形容老百姓因灾祸饥馑大批饿死的悲惨景象。

横流：不循河道而流。洪水泛滥。比喻邪道横行。

居：占。只能在两者中选择其中的一种。

不会因生活贫困，地位卑微而改变自己的志向。

水火：比喻灾难。灾难困苦之中。

云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。

以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

同“拔萃出类”。指高出众人。

道：信念、主张。独自去实现自己的主张。

距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地。

厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

天下都没有对手。

至：最，极。极其正大、刚强。

两项之中只能得其一，不能兼而有之。

讥：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。

教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。

原指直到竭尽心力才罢休。后指明知无济于事，但仍然努力去做，以尽心意。

居穷：处于穷困的境地；守约：简朴。指过着穷困简朴的生活。

瞰：窥看；亡：外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。

每个人在口味上嗜好都相同。

口腹：饮食。饮食自理，不靠他人。

怍：惭愧。对天对人，都感到惭愧。指做了亏心事无脸见人。

指沉溺于游乐。

濯濯：光秃，无草木的样子。牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。

颦：皱；蹙：收缩；頞：鼻梁。皱眉毛、缩鼻子。形容愁苦的样子。

方：方正，正直。比喻用合乎人情的方法来欺骗人。

稽首：以头叩地面；再拜：拜两次。

傅：辅助，教导；咻：吵闹。齐人辅导，楚人干扰。比喻势孤力单，观点或意见支持的人很少。

去：离开；之：往。离开一个地方到另一个地方去。

人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。

伤廉：损害廉洁；愆：丧失。指某种行为损害廉洁，丧失道义。

舍去近处的，选取远处的。形容做事走弯路。

圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。

比喻待人没有礼貌。

有说有笑地讲述。形容讲述不相关切的事。

徒：只。光有好的法令，并不能自行于世。意思是法令必须要有人推行。

乘：四匹马拉的车。指大国的国君。

万室：万户。有万户居民的国家。多指古代小诸侯国。

乘：四匹马拉的车。指大国。一般指周朝。

微服：平民服饰；出巡：到地方巡查。旧指皇帝或官吏穿上平民服装进行暗访或查巡以了解真实情况。

强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。

效：献出；弗：不。拼死报效，不肯离去。

鸿鹄：天鹅。多形容学习、工作不专心。

仰望：依赖，指望。封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。

阳秋：原作“春秋”。《春秋》为古代寓褒贬、别善恶的编年体史书，这种有褒有贬秉笔直书的笔法，使有问题的人觉得可怕。

饿莩：饿死的人。郊外有饿死的人。形容战乱或灾后的景象。

豫：快乐。游玩快乐。指帝王的游乐生活。

约：简要；驭：驾驭；博：广博。用简要的去统帅广博的。

解：解救；倒悬：头朝下悬挂着。比喻解除百姓的困苦。

前代流传给后世的风雅韵事。

引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

缘山：爬山。爬到山上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

攘：偷。比喻容忍错误，只肯逐步改正。

至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。

濯濯：光秃的样子；童：山无草木。没有树木，光秃秃的山。

梓匠：木工；轮舆：制车轮和木箱的人。泛指有手艺的人。

罪恶极大，处死也抵不了所犯的罪恶。

涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。

比喻做事要遵循一定的法则。

愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。

只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。

转：辗转；壑：山沟。辗转他乡，弃尸于山沟水渠。

过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。

勃然：突然；悦：喜悦，高兴。形容突然变脸不高兴。

藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。

处士：有才德不愿做官的人；横议：随便议论。指不做官的隐士可以无所顾忌妄加评论政治。

辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

幡：通“翻”；幡然：很快而彻底；途：途径。指迅速地完全改变原来的道路。

寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。

指长江、淮河、黄河、汉水。

口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

人民比君主更重要。这是民本思想。

移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。

这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。

后：后代。没有子孙后代是最大的不孝

挟：倚仗；长：年长；贵：显贵。自恃年长或尊贵，以欺压别人。

治：太平。一段时期太平，一段时期动乱。指治世与乱世相间。

抬头远望。形容殷切盼望。

夸大失实的言论，荒谬的学说。

对他人进行救助。

把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。

水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

看看两旁的人而谈起别的事情。形容不能正面回答问题而支吾其词的样子。

《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。

比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。

指匹夫之勇，止足以敌一人。

《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

刀枪武器互相接触。指白刃战。

陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。

跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。

疆：边疆；质：同“贽”，古代初次见面的礼物。指带着见面礼到国外去。比喻出卖民族利益，投靠外国。

怵惕：惊恐害怕。形容人既担惊受怕，又同情怜悯。

出去做工，回家休息，大家都是同伴，应彼此互助，和睦相处。

豕：猪；蠢：愚笨。笨得像鹿和猪一样。

保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

多比喻天天损害或斫丧。

指邻居的处女。

拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。

辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。

负：背着；刍：干草；负刍：指背草的人，代指纵火。纵火的灾祸。

耕地、种田、制瓦、打鱼。指古时的各种生产劳动。

魁：为首的。功最高，罪最重。

二者悬殊太大，不可作比。

归：归附；市：市集。归附的人很多，像赶闹市一样。

祸福之所来都取决于人自身的所作所为。