| 标题 | 上善若水作文 |
| 范文 | 上善若水作文（通用21篇） 在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编帮大家整理的上善若水作文，希望能够帮助到大家。 上善若水作文 1 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。 遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏；又更待何时呢？ 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。 倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的'人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。 凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 水中的人生哲学 车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，荡起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。 上善若水，厚德载物。 上善若水作文 2 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一样。 居善地。最善良的人，居住最善于选择地方。我们都应该看过大海吧？就算没有亲眼目睹它的壮阔，至少也看过它的靓照吧？那你有没有见过全是垃圾、“五颜六色”、闻起来臭气逼人的海？这是当然不存在的！就是因为水只会流向清新、洁净之地，不会与水沟之属同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能够净化人类心灵的净土也得以永获生机。善良的人，亦当如此。 心善渊。最善良的人，心胸善于保持沉静而深不可测。他不会在意世俗的险恶，不会在意他人的恶语相向，不会在意自己被如何排挤、暗算，更不会在意芸芸众生争名逐利的纷争。或许这是一种淡泊名利，或许这是一种看破红尘，于他而言，能与世界最初的样子待在一起，便是如愿。 与善仁。最善良的人，待人善于真诚、友爱和无私。一颗真诚、善良的心，虽不及钻石的夺目、猫眼石的神秘，但它却如珍珠般纯净、透彻，似一杯芬芳可口的`热奶茶，温暖人心。而友爱，当我们迷失在寒冷、凄清的黑暗中时，唯有它，放能成为那咫尺的火炬。倘若有人问你：“什么是真情？”，一定要记住，无私是最完美的答案。 言善信。最善良的人，说话善于恪守信用。常言道：“君子一言，驷马难追”，又有言出必行、一诺千金、言而有信等诸多成语来称赞他人的美好品格。大家都应该听过这样一句话：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”同样的道理，诚信虽不是万能的，但没有诚信，是万万不能的。众所周知，诚，乃立身之本。若连这最基本的品德都不具备，又如何能称得上善？ 正善治。最善良的人，为政善于精简处理，能把国家治理好。治理国家对于我们来说着实是远了些，但我们却无时无刻不走在治理国家修行的路上。现在的我们，可能正担任着组长、班长、课代表，又或者是其他班级干部，这些都是在修行如何从政。然当我们从事这些职务的时候，又是否尽心竭力、尽忠尽职了呢？有没有包庇他人在学习、待人、处事上的陋习？又是否真实上报他人的情况、时时刻刻关心他人的进步？ 事善能。最善良的人，处事能够善于发挥所长。有人会很好奇，这善于发挥自己的所长与善良有什么联系呢？举个例子，有两个人在下象棋，正是下得难解难分的时候，你站了出来，并帮他们解了困。当他们问你的爱好时，你却说你是一名画家。他们会怎么想？你的这一善举，又是否真正地帮助到他人了吗？ 动善时。最善良的人，行动善于把握时机。生活中常常会出现帮倒忙、乱帮忙的现象。你本是怀着一颗善心，可他们又如何能理解你的良苦用心？这便是人们常说的“吃力不讨好”了。可见，自己认为自己善良很重要，而别人认为自己善良更重要。因此，行善的时候要把握好时机，时时注意他人此时是否需要帮助？他人何时需要帮助？ 行善不易，若能做到居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，方能是真正的上善若水。 上善若水作文 3 “菩提本无树，明镜亦非台”，这是禅的境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是情的境界，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是意的境界，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，这是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水乃柔弱之物，却可攻天下坚强者。人，如水，也要以柔克刚，适当地妥协，养精蓄锐，只待成功时的厚积薄发！故能屈能伸，如水一样，方是人生的真境界。 人生的路途难且艰，是不可能光凭莽天之勇便可披荆斩棘，所向披靡的。美国著名总统富兰克林某日去拜访一位长者，哪知，这位长者住在一幢极其矮小的房屋里，富林克林走到长者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋内跨，“砰”的一声，富兰克林的头被重重地撞了一下，他不得不弯腰走进屋内，而长者却坐在屋中，脸上挂着安详的笑，静静说道：“有时候，低一低头，弯一弯腰，会让你的事业更加顺畅。”此后富兰克林一直谨记长者的教诲，为他日后人生的辉煌奠定了基础，弯腰低头，并不意味着你要屈颜卑膝，苟延残喘地活着，而是改变了一种方式，一种更能推动你成功的方式。倘若当年富兰克林没有听到长者的一袭哲理之言，想必他也还会在人生的道路上迷芒与徘徊吧！ 人生的'磨难是何其多，有些磨难是现实赐予你的，有些磨难，则是自己强加给自己的，碰到挫折，我们的心跨不过这道坎，我们遇到这种情况，也要学会弯腰低头，史学大家司马迁为李陵辩护后遭到残酷的宫刑，他本可以不弯腰低头，以死明志，但他弯了腰，低了头，因为他心里想着《史记》，他跨过了心里这道坎，虽然心中依旧是累累的伤疤，但是强忍着，为了心中不朽的梦，皇天不负有心人，他终著得《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言，”他没有淹没在历史的滚滚尘埃中，而是获得了无数后人的敬仰，因为他如水的性格，铸成了属于他的历史石碑。 水，是灵动的，而我们人，也要学习水的品质，以柔克刚，适当地低头弯腰，不会让你有所损失，只会让你离成功更近一步，我们要能屈能伸，上善若水！ 上善若水作文 4 国庆去了都江堰，在二王庙看到了“上善若水”四个大字，这是对水的最大褒扬。岷江从千里雪山蹒跚而来，承载着黎庶的厚望与千年来的文化深韵，大概是带着哲学意味的思维。让人顿生感悟。 上善是最高的善。水，滋润万物而流淌在最低处，不与万物竞高下，所以老子有“上善若水，泽被万物而不争名利”。 海之所以宽广，是在于它处于水流最低处。人活在世上，必定会受到世俗的纷扰，不可能像过去的文人们那样找一僻静的地方隐居起来，在社会的激流中，忘记了感恩，在乎荣誉，在乎被肯定，在乎别人的评价，没有了感恩，人就活在感情沙漠。如果把自己放在水流的最低处，不但不会失去什么，反而会凝聚更多的涵养和包容，收获更多的感动，起先在乎的那些也会随之而来。泰戈尔曾说：“离我们最近的地方，路程最遥远，我们最谦卑时，才最接近伟大”，不管处于什么地位，应该把自己放在水流的最低处，像水一样包容一切，怀揣一颗的感恩的'心去寻觅生活中点滴的感动。 做人当如水，如水的襟怀坦白。忙碌纷繁的尘世，在一切浮华的背景下，或许是为了让自己不受伤或是过得更好，人们学会了把自己伪装起来，不停地换着面具过活，有多少人能够坚守心灵的净土？做人当如水，干净澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那种君子之交淡如水的友谊境界已经很少了，但我们不能缺的是待人的那份真诚，那份如水的朴实，用平和的心态去对待周围的人。明镜如水，用波澜不惊的心情去映照世间百态，映照出世间的善、恶、清澈与污浊。我们需要做的是对照自己，主动地如水般净化自己。 若水向前，随遇而安。人生是一条不会回头的单行线，遇见什么，就是什么，我们无法改变现实，但可以改变面对现实的心态。不管是什么样的困境，只要我们能将自己放在水流的最低处，避高趋下。改变姿态，就像雪、水蒸气都是水在不同状态下的存在，不变的是本质。逝者如斯，不舍昼夜，人生也像流水那样一去不复返，因此，趁我们正年轻，趁阳光正好，做自己喜欢的事情，并且坚持下去。行走在人生路上，需要的是水的这种一往无前的勇气与豁达顽强的精神，不管处于怎样的环境，多一份坚守，发一份光。 今天天气晴好，带着如水般平静的心境，出去晒晒即将发霉的自己。 上善若水作文 5 水，无色无味，到处可见，平平无奇，更有“清汤寡水”“寡淡淡如水”之说。并且，从微观分子层次上，水分子也很简单。可就是这么一件普通的东西，引起了世世代代的圣贤、文人墨客、科学家的关注。其原因之一就是它复杂且独特的“行为”。 水流动性很强，柔软无比，可以塑造出各种高难度形状，过“九曲十八弯”、塑千姿百态的冰雕都难不住它。可就是这个看似好欺负的主儿，却能击碎岩石，如摧枯拉朽般横扫天下，令人震撼的“雅鲁藏布大峡谷”、“横断山脉”就是最好的证明。 水还是很好的溶剂，它在不改变本质的情况下，能或多或少地溶解很多种物质，在自然界中，我们很难见到纯净水；水还是生命之源，科学家推论：地球生命起源于水，就连陆生生物体内也有很大量的水。 古人还有一种“君子之交”，恬淡却温情。唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。从此，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。但是，坛中装的不是美酒而是清水！岂料，薛仁贵见此没有生气，反而当众喝了三大碗清水。他说：“王兄家境贫寒，但当初仍周济落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是温馨的'祝福，因为这就是“君子之交淡如水啊！”没有“锦上添花”，却有“雪中送炭”。 古人云，“水利万物而不争”。世上其实有很多平凡的人，比如说：蔺相如，娄师德，红色娘子军战士，雕刻兵马俑的工匠等等，像水一样“刚柔并济”、“包容万物却不失原则”、“默默地为朋友、为理想奉献、奋斗”，令人敬爱，传递着正能量，使社会和谐稳定。 其实现在，越来越多的人讲究人际交往的技巧，可社会上却还是有那么多言语甚至肢体上的冲突。所以，所谓的“技巧”本质还是内心的一种表现。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身边的人感到舒适和愉快。 上善——若水！我们不妨学习水的品质，共同创建一个和谐、美丽的世界。 上善若水作文 6 《道德经》里说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”就是说，水有滋养万物而不与其争利的德行，还能栖身于恶劣的环境之中。人要善于向水学习，例如“居善地”性格如水般顺应自然；“心善渊”心胸如水般静默深远；“与善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁爱之心；“言善信”说话如水般堵止开流，善于遵守信用；“政善治”从政如水般净化污秽，善于治理国家；“事善能”处事如水般随物赋形，善于发挥才能；“动善时”行动如水般顺应天时，懂得把握时机。故水拥有天下最大的善性，上善的人就应该像水一样，造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。 做人应该如水般坚韧、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西。虽然力量有限，但只要目标专一、持之以恒，一定能把棘手的事情办妥，即拥有“柔德”弱能胜强，柔可克刚。 做人应该如水般不断变化，例如流水不腐，即流动的水不会发臭。对于商业交易来说，成功的关键在于如何使资金和货物最大限度地流动起来；对于国家来说，政策和方针应该不断适应国情的变化，才能与时俱进，更具人性化和时代特色；对于个人来说，在学习方面应该吐故纳新，活学活用，否则思想就会变为一潭死水，泛不起半点儿涟漪。 做人应该如水般宽宏博大，例如海纳百川。民族英雄林则徐的一副自勉联是这样写的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，借以表明为人为官之肚量、为国为民之心迹。其中的“海纳百川，有容乃大”，就是说要像大海一样豁达大度、胸怀广阔，这也是一个人有修养的表现。 车尔尼雪夫斯基曾经写过这么一段话：“水由于它的灿烂透明、它的`淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画般地反映了出来……我们看到的水是第一流的写生家。”水一直是先贤圣者歌颂的对象，它自身所包含的伟大特性，能为我们带来无穷无尽的感悟和教益，无怪乎儒家发出“智者乐水”的赞叹！ 上善若水，广德无疆！ 上善若水作文 7 街道，褪去了以前土黄的模样，披上混凝土与砖，支撑着飞驰的车与行走的人。车似风奔驰而过，扬起一片尘土，飘散到空气中，形成黄烟漫天——这却是两年前的景况，偶然一次却不见那令人厌恶的灰尘，只因有她。 两年前第一次见到他的时候，是雨季。 阳光照在云上，似乎用尽了全身力气，想要透过那厚实的乌云，乌云却更是较真，极力抵住阳光，只留下稀疏的微光散落在空气中，照在路面的沙上。 我站在街旁等着公交，他在街头。他提着扫帚，低头，弯腰，将扫帚向着前方送出，再拉回，直到尘土堆积成一团，右手持着铲子，将尘扫进去，走到旁边，往袋子里倒下去。我不屑地扭回了头，继续等着我的'公交。 一会儿，风刮起来，吹得我的眼睛满是沙子。我揉揉眼，带上口罩，望着黑云笼罩的天空，见到一道闪电划过天际，我断定要下雨了。 雨果然随着闪电与雷声如约而至，打在我的身上。我拿出雨伞，有走入遮蔽处躲避。 雨越下越大，风带起尘土飞扬，水带着沙流下，浑黄的泥水遍布整条街。 我不经意地向那人看了一眼，只见他披着雨衣，若无其事地继续他的工作，他低头，弯腰，扫起尘土，挡住铲子，让水流出，再将扫出的泥沙装到袋子里。我听见他咳嗽了，他没有戴口罩，风使劲地吹，把他的雨衣帽掀翻了，他扶着帽子，带回去，又被掀翻，如是几次，他便不再戴回去，任凭风吹雨打。旁边的人都在议论这他奇怪的举动，他也不知是否听见了，只是怔了一下，又重复着那个动作，低头，弯腰，扫起尘土，挡住沙子……在朦胧的雨中，似乎与雨水融为了一体。 公交来了，我上了车，只留下他一个人孤零零在那儿。 很快，风渐渐地弱了，雨点也变得零零星星，缓缓落在地上。一道阳光透过乌云，照亮了整片天空。云渐渐散开，雨点越来越少，最后，只留下一缕微风与一道挂在天边的彩虹。 回来时，再次途径那条路，看到地上流过的水，已经不是浑浊不堪的，而是清澈的。顿时想到那句话“上善若水，水善利万物而不争”。 太阳出来了，照在街道上，照在清水上，没有泥水，没有尘埃，没有混泥。街道洁净，而他，上善若水。 上善若水作文 8 我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。 人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。 儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的'“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。 只是“入世”与“出世”，并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊！要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛！出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不可以不食五谷、养父母，张之以利天下社稷——人非圣贤！我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下！因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈！ 是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣！ 上善若水作文 9 曾经听过一个宗教传说，神造完普通人之后，心生厌倦，欲做出些与众不同的人来。在冬日的雪原里，他精心挑选，一番奔波忙碌之后，他抓起一块坚硬而无瑕的冰，装入了人的躯体。那一刻，圣人诞生了。诚如道家所言：“上善若水，水善利万物而不争。”往世的贤者，就流淌着这样的血液。 水与人自天地初始，便不可分割，除生存必需，神的这份馈赠还予人以美德。 滋养一颗水做的心吧，在冬日里。 冬日自是冰寒，水自然也会凝固。那么心不会被冻坏吗？当然不会。 世间种种劫难，不就像那冬日里凛冽来袭的风刀吗？你会遛受刀劈或是针扎尖刺，更甚是遭受烈火，你会碎、会裂，甚至是化了，也许在众人眼里，你已经涅槃了。可你多留心一下，也许转瞬之后，你的心便凝固了，变得更加坚硬、更加强悍。锋利的刀刃上，闪烁着令人精神科的寒光，你尽可能傲视一切。冬日里，滋养一颗水做的心吧！你涅槃生所向披靡。 滋养一颗水做的心吧，在春日里。 春日，冰雪开始融化，世界将它身上历经冬雪洗礼之后残存的`余温委献给了你。你贪婪地吸收着大自然送来的一丝一缕的热浪，用它们去击碎孤独的心，你愉悦地唱着歌：“投我以木瓜，报之以琼琚……”冰雪融化了，你已经是一汪甘醇的泽。生命正张着口嗷嗷待哺，滴下你的润泽吧！看，满尖嫩芽，满树春花。春日里，滋养一颗水做的心吧！你再次涅槃舞动。滋养一颗水做的心吧，在夏日里。 夏日，烈日炎炎，你的一汪池沼，顷刻之间便了无踪迹。顺其自然吧!命运最终会给予你馈赠的，就像那山野里默默无闻的野花，经过多年守候终于迎来甘露，破芽抽节，吐露新绿，骄傲地幵出了花朵。一期一会，也算是修成了正果。道家的“道法自然”思想，不就是很好的诠释吗？日里，滋养一颗水做的心吧！你灵动而无为。 终有一天，在日落西山时，你会听到，山下的人正舞文弄墨，吟咏风骚流韵，赞叹着你的惊艳亮相。那一抹浸血残阳晚霞，不就是你命运的光辉写照吗？ 滋养一颗水做的心吧！期待那一刻有你灿烂的万丈光芒。 上善若水作文 10 做人应如水，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 宽容，不仅是水的气度更是一种处世原则。 雨果说：“比陆地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”，所以我们应该有恢弘的气度和宽如大海的胸怀。更何况，俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。一个宽宏大量的人，他的爱心多于怨恨，以宽容之心劝慰，晓之以理，动之以情，可以大事化小，小事化了，减少冲突矛盾。 “金无足赤，人无完人”，美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀了32名学生后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没有给予他任何帮助和安慰而感到痛心。所以我们应该能容忍别人的缺点，并团结他们，宽容犯错误的人，有缺点的.人和曾经冒犯过自己的人。 《世说新语》中有一个故事：郗超和谢玄同朝为官，因政见不同，两人不和。有一次苻坚打算灭掉东晋，马蹄所到，势如破竹，很快就占据了梁州岐山又虎视眈眈的注视着淮阴。当时，朝廷派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不赞同，说什么的都有。只有郗超一个人同意。郗超的话起了决定性作用。后来，谢玄果然大功告成。 古人云：“海纳百川，有容乃大”。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百川，而成为汪洋。而郗超作为谢玄的敌对方却能不因自己的爱憎而埋没谢玄这样的心胸不是谁都能有的。无独有偶，蔺相如身居高位，面对廉颇的挑衅，他不仅没有针锋相对，反而处处忍让，不仅维系和促进了将相和欢，而且有效地维护了赵国实力，有力地维护了国家利益。 宽容是一种博大的精神，是一种非凡的气度，是一种思想的修养，是一种高贵的品质，是一种大度的表现。 宽容于人，就如同冬日的暖阳，就如同友谊的桥梁，就如同人格高尚的常青树。 赠人玫瑰，手有余香；待人宽容，心余欢乐。 上善若水作文 11 上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！ 老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的'属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。 上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。 “虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。 水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。 与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。 上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐！ 朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！ 上善若水作文 12 今年复旦大学自主招生试题中有一题问的是为什么装饮料的一般是圆瓶子，而装牛奶的却是方的。我在阅读时看到，一方面觉得怎么出这样的试题来为难学生，另一方面则是百思不得其解，如今才算是大彻大悟。 方圆虽异器，功用信俱呈。无论是方盒子还是圆瓶子，虽然形状不一样，但它们的用处却是相同的。只要你愿意，你大可以用圆瓶子来装鲜牛奶，用方盒子来装饮料，只要物尽其用又有什么不可以呢？ 一叶落而知秋，由这方圆之用向外辐射，我们可以知道更多。譬如其实不必执著于方圆，那就好比是推石头的西西里弗，注定徒劳无功。 上善若水任方圆。假若将人比作容器，那么每个容器的形状应该都是不一样的。无论是方的还是圆的，最重要的还是容器里的东西。 有的人学识渊博，广泛涉猎书籍，同时又有一颗金子般善良的心，那么他的容器里面装的就是飘散着醇香的琼汁玉露。 有的人胸无点墨，出口成“脏”，成天打着自己的小算盘，喜欢暗地里绊别人一脚，那么他的容器里装的肯定是些见不得人的秽物。 大善大恶的人有，但这世间的人大多是平凡而普通的。可能有的人内心是善良的但有时会贪点小便宜，有的人平时偷鸡摸狗关键时刻却能良心发现挺身而出。那么他们的容器里说不定是装着混合液体。 我们走在人生的道路上，所追求的不是完美的形状，不是华丽的包装，而应是深刻的内涵。 韩国是一个整容大国，因为韩国的文化里对外表极为尊崇。韩国青少年自杀率颇高，而对外表不满意又是自杀的`主要原因。爱美之情无可厚非，但这样的极端表现真是让人困惑。韩国小姐的照片公布后引人吐槽，个个都是标准的锥子脸大眼睛小嘴巴，几乎长得一模一样。而更让人不解的是，已经美得无可挑剔的韩国明星需要靠整容来抚慰自己内心对丑的恐惧。一味地追求外表之美又有什么意义呢？上善若水任方圆，外表怎样并不真的就能改变你的一生，“花瓶”并不是人人都爱的称谓。 内心的丰盈才能真正是我们的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太过在意？上善若水任方圆，努力充实自己，提高自身科学文化水平及道德修养才是我们应该去追求的。一个没有用处的东西即使再华美价值也不大，应努力成为有用之人。 上善若水作文 13 水，无色，无形，无言。似乎少年时的我们都偏爱汽水饮料，渴求入口的刺激。步入中年则爱喝茶，云雾氤氲，沁人心脾。到了晚年，又钟情于白开水，然而水又是什么味道？人的一生与水相依相存，水见证了我们的生命轮回，诠释了我们的心态与胸怀。 年少的我们喜爱刺激，妄想轰轰烈烈地笑傲江湖，行侠一生。入口微辣之感更是我们对未来的急切与憧憬，我们眼中的明天，是馥郁浓香的。 是啊，对于未来，何人不是满心期待？可真正到了那个神秘的迷宫，或多或少，总会有些不甘。其实生命本就如此，电影里的美好终究是童话。 华丽的梦魇醒来，不知不觉中的我们竟已浑浑噩噩地虚度了半生，过往的幼稚、固执，以及曾经所坚定的选择，都渐渐淡成了浮光掠影，巅峰也好，低谷也罢，在时间的光锥里回忆过去，那些铿锵有声的'年华就如一杯清茗，看似平淡，还夹杂着一丝甘苦，但细细品啜，依旧能寻找到不经意的小幸福。 上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦涩埋葬了追求梦想时的诸多无奈。茶韵悠悠，正所谓“茶是智慧者的饮料”，茶之味，实因人而异。 当生命一个华丽的悠然转身，梦想，已然返璞归真。当岁月日薄西山气息奄奄即将走到尽头，我们才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的轮回既将停止，最原始的，最纯真的，才是我们一直忽略的，错过的。 就如水，水是一种心态，一种静默的心态，以一种不求回报的胸怀，穿流在低函的山谷中，随遇而安，无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。它无需太多条件的克制，顺着坡度，缓缓而下。 上善若水，厚德载物。水的豁达顽强，正是我们所缺少的，即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守不是吗？有一分热，发一分光。 水无暇，清澈见底。堪与月光媲美，空虚不能被注入生命，一路波动，一路无奈。但却映出生命的光辉，洁身自好，纤尘不染，我想这种圣洁而崇高的境界，也只有在经历了风雨，熬过了黑暗，才能明白的吧。 水，从何而来，往何而去，在清淡中酝酿，在纯洁中升华，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若闲云野鹤，无言无泪，悠哉快哉。 上善若水作文 14 上善若水，善利万物而不争。 阅尽人间风光，千帆过尽，不断变化的是自己的心态。季羡林先生一生勤奋，笔耕不辍，在晚年，他毅然辞去世人给予的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三顶桂冠。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大欢喜。"窥尽世间百态，宛如新生的季老先生，除尽浮华，看淡人生。 李丹崖曾经提到：细观身边诸事，不求反得，苦求反失，若要执着一念，不肯放下，最终是不能不放，不得不放，最终是落得个“画虎不成反类犬，酿酒不成反成醋”的悲剧，还要仰天长啸“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，其实到头来我们总会明白，越是强求就越是无求，越是不求，反倒万般美好躬自来。上善若水，以一颗平淡的心看待生活，看待人生，自能到达另一种境界。 “世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往。”上善若水，以一种淡然的心态看待功名利禄，自能造就另一种境界。面对滚滚而来的名和利，谁能克制住心中的狂喜?然而不得不说，一个在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不会被金钱，名誉等虚浮的东西诱惑的。钱钟书先生一生成就非凡，创作了无数经典的作品，然而他却把名利看得极轻，谢绝了世界各地名校天价的邀请，不接受剧组送来的巨额稿费。淡泊名利，使他获得了一份宁静的'心境，如一朵墨梅，静静地绽放于生命的绢帛。 想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话“不争，乃大争，不争，则天下人与之不争。”何须将世间一切都拼命揽入手中紧紧攥住，像是燥热的太阳，鼓动着阳光想要吞噬地球，却永远也照不到地球的另一边。看淡名利，以平和的心态对待万物，质朴无声，洗净铅华。 打江南走过，一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般的宁静。自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光，但求闲作池边的一席矮草，聆听鱼鸟的欢歌。 不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自来移。上善若水任方圆，善利万物而不争，以一颗平淡的心看待名利，将这世界纳入怀中。 上善若水作文 15 “上善若水”是我家附近的一座普通的中低档洗浴会所的名字，运营已经有十多年了，同时跟他一起开的有几家店，有的浴城刚开业两三年就倒闭；有的老板换了一任又一任，仍不见起色，勉强的撑着。有的新上的浴城大投入高档装修生意仍然赶不上他家；而上善若水的老板重未换过，而且生意一直红红火火。小的时候，看到上善若水这个名字，根本弄不懂什么意思，稍微大点的时候懂得这个四个字的意思，觉得他家取这个名字是因为：一是从事与水的行业有关，二来有攀附风雅之嫌。一路走来，觉得错怪了老板了。 老周是这个浴城搓背部的领班，开业至今从来未跳过槽，人称老班头，年纪大约50开外，身体敦实健壮，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辞。老周与我，因水结缘，我从小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一进浴池，赶紧往搓背区查看，两目对视，我习惯性的举下手打个招呼。他就会伸出一个或者两个指头，意思是下面还有一位或者两位就轮到我了，稍安勿躁，并送出一个招牌的笑脸。老周搓背认真仔细，身体的每个部位都给你搓到，从不“滑毛犁子”。因为搓背的价格是固定的，在门票里扣了，多搓一个背，可以多拿一份提成。记得一年春节，因为客人太多，从他疲惫的面容，我便舍不得烦他，对他说最后敲背的环节就免了。“不能，你们是花钱的，就应该享受应有的服务，我不能偷工减料，”看着他执着的样子，我无法拒绝，至今一想到当时的情景，总使我动容。 老周谈到他的老板，总是眼怀赞许，评价就三个字——“人不错”。几年前，本县城遭遇特大风灾，他的老板一下子向灾区捐了100多万，这一话题成了老周一边帮客人搓背一边常谈的老话题。 “与善仁，言善信”，老实巴交的老周也许说不出也听不懂。这两句话的'意思，但他一直在用行动去践行这一理念。有这样诚实守信的员工,怎么能不成就一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把这四个字挂在了门前，也贴在了心里。心存善念而行善举。有这样善良的老板怎么会不成就一个明星企业呢?有人开店开成了百里老店，盖因“夫唯不争，故无尤”。同处一城,同样依水做事,有人开店，把生意人的精明玩弄到了极致,故开成了风水轮流转，你方唱罢我登场的短命店。只因他们不知道水能载舟，亦能覆舟的道理。老周与他的老板深谙“上善若水”的含义，与水结缘，依水成事，诚信经营，本分做事，心怀善念而行善举，从而成就了自己的家业。 愿更多的人能从善如流，因为上善若水！ 上善若水作文 16 我叫精卫，炎帝之女，葬身东海。我从未想过，那瓦蓝瓦蓝的海水下掩盖的会是怎样的狰狞可怖。海水将我卷入暗涌，所有的浪铺天盖地的向我呼啸而来。我拼命挣扎却总有一张无形的网将我牢牢缚住，直至海水将我一点点吞噬。那是命运之手吗？不！我不甘心！我不甘心就那样在海里沉沉睡去。我恨那海，是它夺走了我的'生命，让我丧失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鸟，衔西山之石，以填东海。我相信势必有一天，我会将这害人匪浅的海填满，我要使这世上的水干涸竭尽。 夜，风凉，风拂在我的羽毛上。月光淡淡，一笼轻愁散落，星儿细细碎碎散落在黑绸的天幕，映在水面，一双双眼睛将我的一举一动悉数尽收。海是倒过来的天，湛蓝澄澈，却又多一种深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，将我牢牢吸住，再别不开目光。我困惑，这还是当初将我毁灭的海吗？ 万千年来，所见的一幕幕画面在脑海反反复复上映，左右着我不安的灵魂，有一种意识成形，抽丝剥茧着当初的恨意。但那翻涌的海浪却始终让我忘不了，立下的誓言刻在心口隐隐作痛，我终于被困得不知道成为什么了。 春秋，一位须眉白发的老者行至水处，若有所思曰：“上善若水，水善利万物而不争。”我一直在寻找答案，真如他所言？ 处处都有道路，水避高趋低，拐弯的地方旋而流，方折的地方曲而进，不是只会一味冒进，懂得屈伸。它洗净所有污秽，仍澄澈依旧，损而不竭，施不求报。它包容着天下的一切，默默承受着所有，这一种宽容使我动容，使我幡然醒悟。与世无争，则天下无人能与之争。最高境界的善行就是像水的善行一样吧。 战国，一男子孑然而立，颜色憔悴，形容枯稿，却仍掩不了剑眉星目，熠熠生辉。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”说罢，此男子决然一跃，葬身浩浩江水之中。 这水有如此魅力使得屈原认它为灵魂最后的归宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身长眠于水中，留得清白，避了尘埃，这何尝不是一个最好的结果？ 我不再为葬身东海而感到悲戚，反之，我更因此感到骄傲。对这海水，之前的恨再无法生起，更多了一分敬畏。从前的誓言仍铭记于心，我从未忘记，我只是换了一种心情同大海博斗！ 上善若水作文 17 古人说，天圆地方。方圆的组合充满着我们的生活，牛奶放在方盒子里，而矿泉水放在圆瓶子里，就连古代的铜钱也是外圆内方。 我想，方圆不仅仅是一种形状，更是我们中国人的性格写照。圆是圆润、圆滑，是坚定的内心所画出的完美。方，是棱角的分明，是内心不容外人侵犯的规范。 有人外圆内方，外表圆滑，内心却棱角分明。有人外圆内圆，内心和外表都是圆滑无缺。有人外方内方，像刺猬一样，刺伤所有的入侵者，有人外方内圆，看似不好相处实则不然。 不过，我想外圆内方大概是大多数人追求的一种境界。中国人一向内敛，深沉。我们很难从外表中看出人们内在的性格的区别。所以，尽管一见钟情的才子佳人小说在中国火了几百年，可是人们心中向往的依旧是细水长流。我们虽然喜欢激烈的感情迸发，可更向往点点滴滴春风化雨般的情感。 细水长流，关键在于水。生命源于水，水以气态、液态、固态、在我们的`生活中无所不在。 面对我们的母亲河黄河，孔子曾说逝者如斯，感叹时光如梭，如白驹过隙。老子面对同一条河流，却说上善若水。水善利万物而不争。赞颂的是水滋润了万物却不争的品德。 的确，上善若水。水是生命起源的地方，她润泽万物，随着地势起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神灵的馈赠；在低地上，她混合着泥土，有浑浊的颜色，混合着垃圾，有难闻的气味。是人们厌恶的臭水沟。然而她并没有任何怨言。无论人们对她是称颂或是嫌弃，她无怨无悔，慷慨公平的润泽着大地上所有的生物，就像是一位无私的母亲。 小时候看《仙剑奇侠传》，青儿看到师兄在水中行动自如，就问他，你已经到达上善若水的境界了么？我一直没有明白。而现在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己当成水，让自己成为自然的一部分，那么无论是洪水，大火，地震或者是死亡都无法摧毁自己。因为自己已经化成了宇宙中的一粒尘埃，与他同生共死。所以，便能够在水上来去自如，因为他本身就是水的一部分。 水是那样温柔，可以跟随容器变换不同的形状。水又是那样坚硬，在到达冰点以后，锋利的像一把刀子。水是那样的无所不在，化身为气，我们看不到她，却感受到她的恩泽。 上善若水，若是我们拥有像水一样的品德，那么就不用在乎内心外表的方圆，因为我们可以随着环境的变换而变成我们想要成为的样子。 一蓑烟雨任平生，上善若水任方圆。 上善若水作文 18 世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。 水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊！ 水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨？让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。 帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的`思想吗？ 厚德载物 “厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。 有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗？答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？ 社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活；我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。 “上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！ 上善若水作文 19 “亦圆亦方”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？ 自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆；以不变应万变为方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间万物都是在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。 方是原则，圆是机变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机的'结合在一起，做到该方则方，当圆则圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。 做人一定要圆。这个圆不是圆滑世故，更别说平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察别人的弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明尔盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候都不随波逐流，要潜移默化别人而决不让人感到强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。 圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也最强。这圆好做也不好做。好做则因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱点都能原谅，即使是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？ 做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这些理在中国好像已经流传了上千年。中国人常说“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。 唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智。”这或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。让我们方圆合一，成就人生辉煌。 上善若水作文 20 “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……”它的字面含义是：最善良的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物多做些解释了。“仁”指对任何人不偏不倚，一视同仁。古代早有人意识了这点，从前“天子犯法，与庶民同罪。”就说明如此。 “上善若水，仁者无敌”总的来说是无论遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面对，相信一定能够与人相处和谐。 老子认为上善若水的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最谦虚的美德。 下面是关于“上善若水”的故事。 文帝，景帝在位其间，继续推行休养生息的政策，奉行以安民为本的方针，创造了安定的局面，进一步发展社会生产。减轻刑罚。文帝在位时废除了连坐法和残损肢体的`肉刑。景帝又减轻了笞刑。经文帝、景帝将近40年余的整台，统治者“躬修俭节，思安百姓”。形成一个“史安其宫，民乐其业”的社会环境，史称“文景之治”。这个故事就说明了以善去帮助那些百姓，使他们为这个君主，这个国家而保护这片土地，这就是“善”的力量。 “刘邦善于收揽民心，注意择善而从，又以进能攻，退可守的关中为根据地，逐渐由弱变强。项羽虽然在兵力上占，但骄傲自大，听不进意见，最后在垓下陷入汉军重围。在刘邦的谋臣张良故意安排的“四面楚歌”声中，楚军大乱，项羽仅率领八百骑兵突围，至乌江自刎。”这说明了“仁者无敌”的原因。 “仁”是实施者的心态，对百姓的善待，原意说：“统治者实施‘仁’的教练，百姓会把农作物暂时放下，扛起钥头把敌人打跑”。它说的统治者应该以“仁”来做事。 世界上最柔的东西莫过于水，然而却能穿透世上最坚硬的东西，没有什么能超过它，例如：滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔能克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有的逢隙的东西中去，由此我们知道了“无言”的教导，“无为”的好处。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。 所以我们要有水一样的心境去面对任何一件突如其来的事情，要学会去宽容别人，以德报怨，以德报恩。这样才会与人相处和谐。 上善若水作文 21 “上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”千年前的老子，尊于自然，敬于万物。集一身智慧的他说：人性如水，养育万物，非争高利，非好权势。水可刚，汹涌如它使百年大堤毁于一旦，水可柔，温暖是它悄然抚过田野平原。细细一想，上善若水任方圆，这是水的智慧，更是人的境界。 人性如水。似水韧，似水狂，似水容，似水善，刚柔并济，可谓人上之人。 “方”是刚烈，透着一股暗暗的'狠劲。九曲黄河，越过何多艰难，何多诱惑。哪一脉山川悍然阻挡它的前行，哪一处沟壑让它迂回百转，奔腾赴海的念头却不曾动摇，大有“抽刀断水水更流”之势。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪凶狠搏杀，巨礁终是百孔千疮。 水的方，是人自身的追求。元代政治家许衡，即使在酷暑下口渴难耐，也不愿摘乡野人家的梨解渴，一句“乱世之下，梨无主，吾心岂无主？”浩然一身正气。文天祥抗敌被俘，历经磨难，仍不折傲骨一心为国，芳名万世。苏秦寒窗苦读，春来冬去，怎奈困意长袭，既对自己“头悬梁，锥刺股”，博览群书。越王勾践置胆于座，饮食尝之，预以不忘亡国之耻，意志不移，终复繁华。对于自我的狠毒，终让水威力无比，汇河成海，浩浩汤汤，轰轰烈烈。人性，亦应如此。 孟子说：“规矩，方圆之至也。”上善若水任方圆，千古以来成大事者，非拘于一点而兀自欢喜。遵方圆之道，循收放自如，是他们成功的共点。“方”的刚强下，必辅以“圆”的温柔，二者相辅相成，铸就无往不胜。 “圆”是宽容，是一种气量，万物皆可融入其中。“海纳百川，有容乃大”水可映层叠山川，秀其巍峨耸立，可润江南平原，品味小家怡情，可壮淙淙小溪，包含激浊扬清，可抚一方人儿，继承一方文明。若给予，便殚精竭虑，若付出，便无怨无悔。 水的“圆”，是对他人的态度。鲍叔牙和管仲年轻时相识，相依为命。乡人多传管仲贪财，好多取生意之财，鲍叔牙听闻不语。管仲贪生怕死，射杀公子小白，鲍叔牙便替他向众人求情。齐桓公欲重赏鲍叔牙，他却举贤重德推管仲为相。这份大气与淡然，使“众人多识鲍叔牙而不知关管仲”。好善乐施，品人生百态。至柔，便可驰骋天下至坚。 方，不是任性妄为，圆，不是唯唯诺诺。方乘以圆的包容，圆怀以方的气血，以己为方，以人为圆，上善若水，此为大丈夫也。 |
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