| 标题 | 文字是谁发明的 |
| 范文 | 文字是谁发明的 答案：文字是由仓颉发明的。 由史料记载可知，在2500多年前的春秋战国时期，仓颉造字说已经是当时社会的一种常识。近代以来，经过对出土文献的研究及与不一样来源资料的多方互考印证，我国古史记载的可信度相当之高。 仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创礼貌之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。 如西晋初年，由盗掘汲郡（今河南汲县，战国时为魏地）魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》，关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中，文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》。 再如，经过对甲骨卜辞等不一样来源资料的研究证明，《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的，就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献，如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等，也被证明具有表示事实的一面。 《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。 据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉以往自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间以往于洛汭之水拜受洛书。 仓颉也是黄帝的史官，生有重瞳。重瞳者，圣人也。又称为史皇氏。 仓颉中国汉字的创造者，中国都把他尊奉为文祖或造字圣人。 仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又称史皇氏，又曰苍王、仓圣。 《说文解字》、《世本》、《淮南子》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"造字圣人"。 据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉以往自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间以往于洛汭之水拜受洛书。 仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创礼貌之基，因而被尊奉为"文祖仓颉"。 仓颉，古籍中称仓颉"龙颜四目，生有睿德"。 相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史、沮诵为右史。 据历史记载:轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。 绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。 仓颉以此造出的形象，遂称为文字。 仓颉所创的文字有六类大意： 一类是指代事情的字，如"上、下"； 二是指形象字，如"日、月"； 三是指形声字，如"江、河"； 四是指会意字，如"武、信"； 五是指转注字，如"老、考"； 六是指假借字，如"令、长"。 指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。 形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。 转注的文字，以老寿考也。假借的.文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。 所以自黄帝到夏商周三代，文字一向沿用未曾做改动。 仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的"天雨粟，鬼夜啼"。 中国有座仓颉庙，也是十分神奇。 诸葛长青分享“李楚楚”关于仓颉庙的神奇故事： 仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观。 位于陕西省内的仓颉庙，一向是当地人最为崇拜的庙宇，其原因不仅仅是由于该庙的历史悠久，同时更因其庙中有一大奇观，堪称是“天下一绝”。 此时问题出现了，仓颉庙中的奇观究竟是什么？如果您想明白，就让小编来为您揭秘： 仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观。 陕西省渭南市白水县城东北35千米处，坐落着一座巨大的仓颉庙，其建造目的就是为了纪念文字始祖仓颉。 相传，仓颉为黄帝的大臣，他结束了“结绳记事”的落后方法，并首次创造了文字，用于记录人类的文化，令礼貌的传承更加具体且便捷。 仓颉庙北部以黄龙山为屏障，南有洛河水围绕，总占地面积约为17亩，呈现为南北长方形状，整体建筑布局完整，自南向北在中轴线上依次分别建筑照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢，并于主体建筑两侧布置东、西戏楼以及钟鼓楼与东西厢房等。 仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观。 根据仓颉庙中石碑上的记载来看，仓颉庙在汉代延熹五年时便已香火旺盛，推断其历史已逾2000多年。 当地人对仓颉庙十分敬重，每逢中国传统节日之时，便有大批志愿者前来庙中拜祭与修缮。 在2001年6月时，仓颉庙被国务院列为全国重点文物保护单位，成为中国同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位。 作为一座纪念古代伟人的庙宇，仓颉庙同时还是一处“中国历代石碑宝库”，其内所珍藏的东汉延熹五年的《仓颉庙碑》，被金石专家们列为珍品。除此之外，五胡十六国时期的《广武将军碑》、唐代时期的《仓公碑》、宋代时期的《大宋仓公碑》等，也都列于该庙宇之中，甚至连近代于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军所题写的匾额、对联等，皆留存于庙内殿堂之上。 在白水县当地，一向盛传着仓颉庙“圣庙八奇”的说法，除其中的红衣大头娃娃外，其他“七奇”都与庙中树木有关。 其一是喜鹊登枝柏，该树树龄到达了3200余岁，其树顶枝叶间空缺处有一个干枝，类似于一只喜鹊翘尾巴报喜的形象，似乎是在为仓颉庙迎送宾客。 其二是一棵4000岁的抱槐柏，据说该柏树在2000岁时内部中空，后树内长出一棵槐树，构成了独特的抱槐柏奇观。 仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观仓颉庙历史悠久，庙内有一根长16米的“蒿草”杆，堪称一大奇观。 其三是一棵距今2600年的扁枝柏，其树身与树杈都呈扁状，故名扁枝柏。 其四是一棵再生柏，相传其在康熙年间枯死，却在雍正年间突然复活，时至今日仍然繁茂异常。 其五是一棵转枝柏，它共有东、西、南、北四个分枝，并且每年各有荣枯，而每一支的繁荣与枯萎，都会预示着对应方向上地点的旱涝。 其六是一棵手植柏，相传，该柏树是仓颉为自我挑选墓地时亲手培植的柏树，其距今约有5000年左右，但仍然高耸入云繁茂异常。 第七道奇观，它只是一根蒿草，可是它又与普通蒿草完全不一样，因为其已经被制成了仓颉庙中的巨大檩木。 众所周知，蒿草是部分蒿属植物的统称，共有很多种类，包括细竹蒿草、萎蒿、小艾蒿、小叶艾草、白背蒿草等等。 作为一种一至二年生或多年生草本植物，蒿草不但能够食用，并且能够入药，常伴有浓烈的挥发性香气。 在所有读者看来，蒿草的长度与粗壮度并不大，至多也只是长成小树一般粗细。 然而令人惊讶的是，位于仓颉庙后殿横贯东西的一根粗壮檩条，却正是由蒿草生长而成，其全长到达了48米以上，后被庙中道人制成檩条，几乎超出了人们的想象。 可是可惜的是，如今若是有读者前去参观仓颉庙，则只能看到蒿草木的三分之一部分，也就是其中的16米，剩余部分则“深埋”于建筑当中，此奇观就是当地人所谓的“蒿木担子四丈八”。 蒿草本矮小无比，却能在人杰地灵的陕西长大成材，这本身就是一个令人难以相信的传奇。 仓颉为人文始祖，他所创造的文字，以及其为人类造福的精神，都是今人最值得珍惜的宝贵财富。 可是话说回来，蒿草能够成材，本身就是极少的案例，此事件的发生，具有必须的稀缺性。 至于为何我们现今难以发现成材的蒿草？主要原因可能是由于历史的战乱以及环境变化的问题。 总而言之，无论蒿草木成材是否还能被再次发现，我们也会对汉代仓颉庙中的这根稀世之物加以保护，毕竟，它是祖先给我们留下的宝贵遗产。 |
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